新約概論-約翰一書、約翰二書、
約翰三書、猶大書、啟示錄
主講人：白汪淑師母
金句:人心多有計謀；惟有耶和華的籌算纔能立定。
（箴言書十九：21）
使徒行傳十七：16-31
見證分享:江知晏弟兄
主講人：白啟仲牧師
金句：親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，
就當殷勤，使自己沒有玷污，
無可指摘，安然見主。 （彼得後書三：14）
彼得後書 三：8-18
一.敬虔度日要用心(三:11-14)
二.贏得靈魂要殷勤(三:15-16)
三.屬靈成長要加油(三:18)
主講人：白啟仲牧師
金句：義人的記念被稱讚；惡人的名字必朽爛。 （箴言書十：7）
親愛的弟兄姊妹：平安！
很多作父母的給孩子取名字，他們或者期待孩子將來能夠有所作為、有所成就，或者是希望孩子得到祝福。我想不會有父母給孩子取一個壞名字，就像西方國家的父母長輩，不會給baby取名字叫Judas（猶大）一樣。因為在歷史裡，加略人猶大出賣了他的老師耶穌，以致於「猶大」這好名字被糟蹋掉了。
我們剛剛一起讀過的經文，同時也記載在馬太福音26章6-12節和馬可福音十四章3-9節。我們需要對照來看，才能看出「猶大」枉費了他可貴的人生。今天的題目定名為：何必枉費？ 這對我們是個提醒！
首先我們來看，他是怎麼枉費他的美名，他的名字本來是個很好的名字，他也有一個很好的出生，他怎麼枉費他的美名和出生呢？
枉費美名出身</h4>在聖經新約裡，記載了好幾個名叫「猶大」的人，就知道「猶大」這個名字在當時還蠻熱門的，耶穌有一個弟弟名字也叫「猶大」，而耶穌基督在世的十二個門徒也有兩個「猶大」，其中一位就是加略人猶大，在耶穌的門徒中，福音書記載最多的是關於彼得，第二多的就算加略人猶大了。
「猶大」名字的由來，要追溯到舊約時代，雅各有12個兒子，從利亞生的第四個兒子就叫作「猶大」，意思是「讚美」（創二十九：35），雅各的十二個兒子，後來發展出以色列人的十二個支派，「猶大」支派後來被神揀選成了個君王的體系，其中大衛王和耶穌基督就是猶大支派的子孫。這麼好的名字，一直以來都是很多人喜歡採用的，但是加略人猶大卻貶損了這個名字，以後就再也沒有人敢選「猶大」Judas這個名字了。
耶穌的十二個門徒中，十一位是加利利人，只有加略人猶大是出身在猶大地境內南邊的一個小鎮（約書亞記十五：25），加略人猶大有傳統猶太人驕傲的出身，或許他看不起加利利人的出身，早早就不順服主耶穌的帶領，但他還是混在門徒當中，等待他認為最好的時機翻身。現在我們請翻到馬可福音十四章一起來讀3-5節：「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢﹖這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。」在第4、5節說「有幾個人心中很不悅...就生氣」，經文中的「這幾個人」，在約翰福音十二章4-6節記載「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢﹖他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」我們人生在世，有些人是有毒的，這些人不管走到哪裡，紛爭、造反就跟著來，─分黨、分派、紛爭，不管他們做什麼，麻煩、混亂就會產生。加略人猶大就是屬於這類的人。箴言書十章7說「義人的記念被稱讚；惡人的名字必朽爛。」這些人真的是有毒的，他們在團體裡面可能會興風作浪。我們會不會也辜負了我們美好的名字？今天我們不太會再叫「罔市、罔腰」這種隨便養、隨便帶的名字，因為那個時代已經過去了；今天這個時代的父母多半都受了教育，希望我們的孩子能夠更好，但是我們會不會辜負了我們的名字，讓長輩的期待落空呢？ 接著我們要來分享，「猶大」枉費服事的職份。<h4>枉費服事職分</h4>要明白約翰福音十二章1-8節這段經文，我們要從上下文來看，才能更多明白背景。讓我們往前讀第十一章的55-57節，之後再跳到第十二章的9-11節。約翰福音第十一章55-57節「猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，他不來過節麼﹖那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在那裡，就要報明，好去拿他。」約翰福音第十二章9-11節「有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」之前11章，耶穌行了一個神蹟，就是拉撒路復活的神蹟，那震憾了很多人，有的人因此信了耶穌，他們原先是信猶太教，現在就信了耶穌；或者有些人，曾經覺得耶穌不錯，信了，可是因為會堂的某些規矩，猶太教不能接受他們。猶太教認為耶穌是一個叛徒，所以有些人就不敢再繼續信他，直到看到拉撒路復活，他們才又回來信耶穌。在那天飯局當中也有宗教領袖、祭司長、文士，他們看了就非常火大，很緊張，因為信徒對他們的信賴開始動搖。耶穌受難之前的最後一個安息日，他和門徒以及馬大、拉撒路、馬利亞，一起被邀到伯大尼小鎮上長大痲瘋的西門家裡吃飯作客，有可能這是為了慶祝耶穌叫拉撒路復活，而且也順便安慰馬大、馬利亞。這樣一個特殊意義的飯局，馬利亞卻那裡打破她最珍貴的真哪達香膏玉瓶，現場馬上充滿了香氣，然後就看到馬利亞跪在耶穌腳前，用解開的長頭髮，為耶穌從頭到腳抹油膏。馬利亞完全不顧女人公開披頭散髮的失態，就是單單要獻出最好的珍貴禮物給耶穌，這是多麼不計代價地回應耶穌的愛。加略人猶大在場的反應完全相反，他不但不嘉許，還帶頭出口，很生氣，講很酸的話，影響幾個人不悅、對馬利亞生氣，甚至還責備她浪費價值等於一年工資的香膏 (真哪達香膏是從北印度來的，要到羅馬帝國，等於是舶來品，在那個時代交通不便，這麼珍貴的東西，要花他們一年不吃不喝的工資)。猶大曾經受過施洗約翰的悔改洗禮，又被耶穌揀選為使徒的職分，他應該具有專業傳福音的信心，但事實證明，他雖受洗卻不保證他是真信徒。約翰福音十七章11-12節主耶穌將要受難前為門徒的禱告說：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」主耶穌所指出的「那滅亡之子」正是加略人猶大。你可能會納悶，為什麼「那滅亡之子」猶大要跟隨耶穌呢？或許他是為了政治的目的，因為當時羅馬帝國的統治，在猶大地區的嚴苛超過加利利地區，而猶大地區的百姓看加利利人是粗魯的土包子。(耶穌是加利利拿撒勒人，其實他出生是在猶大這個地方的伯利恆) ) 當耶穌在五餅二魚神蹟之後，約翰福音六章14-15節說：「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」從那以後，主耶穌一直教導門徒，說他不是要來做地上的王，不是來爭取地上的王權、冠冕。這恐怕是改變猶大跟隨耶穌心志的開始。很可能猶大在那個時候開始懷疑：「我跟對了人嗎？」他的信心確實動搖了。主耶穌總是給同工機會，祂信賴他的同工，即使加略人猶大已經對耶穌變心，但耶穌仍然託負他保管佈道團的金錢職分，旅遊佈道團到處去傳福音，有些人會給他們奉獻，這個管奉獻的金錢就是司庫，這個觀念就是我們現今的會計、出納，猶大就擔任這樣一個保管金錢的職份，非常重要，只可惜猶大終究還是為了自己貪錢，而出賣了主耶穌，所以使徒約翰說他是個賊，而且是「帶著錢囊，常取其中所存的」，猶大外表好像是掛念窮人、接濟窮人的好人，其實真正是一個偷錢的賊。弟兄姊妹，不管妳今天在社會上是什麼職份，或者在家裡服事家人、在教會服事眾人、服事我們的主，你會不會辜負了主對我們託付的職份呢？猶大的心裡，套一句現代人的說法：「心裡不爽」，他就是不滿意耶穌，心裡對耶穌有意見，可是他仍然混在這個團體當中，最後我們就看到加略人的猶大，在約翰福音12章這裡的經文，耶穌已經指責了猶大他們，反而說：「由她吧！由馬利亞吧！不要只看外表的失態，她是為我安葬用的。」這些話，一句一句都刺進了猶大的心裡，那個不滿、衝動馬上就要爆出來了。<h4>枉費愛的親吻</h4>加略人猶大的心裡對耶穌早有意見，一直到馬利亞獻上貴重的香膏時，他的憤怒才脫口而出，他用一種很輕視的口吻：「幹嘛這麼浪費，這些錢可以去賙濟窮人啊！」，諷刺用高額金錢買香膏，不如向窮人行善。但耶穌反而責備門徒屬靈的遲鈍（此時己經是主被出賣前最後一週的安息日了），當耶穌斥責這些心裡不悅、對馬利亞生氣的幾個門徒時，就觸犯了加略人猶大帶頭影響門徒的銳氣，猶大一時之間怒氣難消，暗暗地做出了決定，要利用宗教權威人士的私心除掉耶穌 ，並要求他們給出真哪噠香膏的同等金額，作為出賣耶穌的代價！( 30兩銀錢 )猶大背叛主耶穌時，他利用親嘴(愛的記號)作為捉拿耶穌的暗號，馬太福音二十六章耶穌在客西馬尼園禱告完後，猶大帶著宗教領袖們指派的許多人，到耶穌的面前，48-49節說：「那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。猶大隨即到耶穌跟前，說：請拉比安，就與他親嘴。」加略人猶大就糟蹋了一個表達愛的記號。他糟蹋了他的名字、他的職份、現在又糟蹋了一個愛的記號。Kiss(親嘴)在新約，好多保羅的書信當中記載，「請用聖潔的親嘴」，那是純正的愛，用Kiss來表達愛。Kiss(親嘴)本來代表的是忠誠、親愛的意思，但猶大貶低了Kiss(親嘴)的價值。正如箴言書二十七章第六節說的：「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」當耶穌被定死罪以後，猶大悔恨自己衝動的決定，把賣耶穌的錢丟回聖殿，他以為這樣可以取消出賣耶穌的交易，卻沒想到他竟真正應驗了謀殺老師的預言，可惜他沒有帶出請求耶穌饒恕的悔改行動，最終受不了良心苛責，就以上吊自殺作為了斷生命的結局。憤怒往往不是獨立存在的，常常是在內心連結了某些東西而存在的，憤怒是一個機制。加略人猶大為耶穌稱讚馬利亞而「生氣」，他的生氣憤怒是因為心裡的價值觀與耶穌不同，甚至他可能認為跟隨耶穌三年，最終卻不能滿足他想推翻羅馬政權的期望。他或許有一個夢想：推翻羅馬政權，而耶穌若是王，他們就是旁邊很重要的眾臣。猶大縱容生氣憤怒隱藏在心裡，當某些事件的看重標準不同時，可能就會「衝動地」引爆出來，生氣後做出價值觀不一樣的決定，耶穌來是要我們得永恆的生命，但猶大反其道而行，最終究走上黑暗滅亡的道路上。我們心裡，會不會也埋藏許多不平衡的心思，是跟真理背道而馳的標準？我們是不是覺得，沒有人知道，私藏這些反真理、敵對真理不合上帝心意的價值標準。民國81年台北發生了神話KTV縱火案，兇手湯銘雄是一位計程車司機，他有正常的工作，因為醉酒回家，一時氣憤KTV太吵，就衝動地拿著16公斤的瓦斯桶和打火機，衝進店裡縱火，當時包括警員杜勝雄一共16人喪生，事發後第二天湯銘雄酒醒，才發現自己的莾撞已經造成不可挽救的悲劇。當時社會輿論憤怒指責，兇手成為全民公敵抓進台北看守所，雖然他悔恨不已，但已大錯經鑄成，曾經忍不住內心苛責，起訴期間有三次自殺記錄，在這過程當中，求生不得求死不能，我們可以想像他的處境。有一天兇手收到一封署名杜花明姐妹的饒恕信，那是警員杜勝雄的姊姊寫來的，杜勝雄警員當時才結婚三個月，整個家庭怎麼辦，妻子怎麼辦、媽媽當時年紀很大了聽到兒子死了很心痛。從杜花明來信的那天起，眾人眼中十惡不赦的大壞蛋，有重新悔改的機會，杜花明以姐弟相稱通信兩年，直到民國86年兇手執行死刑為止。最後的面會，杜花明帶著媽媽，和兇手湯銘雄彼此握手，杜媽媽還一直嘉勉他說：「雖然你在法律前是個很有罪的人，必需要被執行死刑，但你卻是一個有永遠生命的人，你是有盼望的，你在地上的時候，我稱你兒子，你在天上的時候，仍然是我的兒子。」其實湯銘雄到天上以後，大家都是以弟兄姐妹相稱了，但是這番話對湯銘雄，是很大很大的安慰。湯銘雄得到杜花明和杜媽媽的饒恕，他完全領受到基督的愛，在他和杜花明開始通信的時候，他就信了耶穌，這兩年當中，他很積極追求主，以前想要結束生命，覺得自己活著，就是個痛苦，但信了耶穌以後，徹底向上帝認罪悔改，他因此真正得了釋放，在監獄裡能做什麼？他開始珍惜有限的生命，當他被判死刑確定執行前三個月時，還特別操練身體健康，因為他決定簽下器官捐贈書，願意奉獻出身體可用的最後價值，來幫助有需要的人，他的這些生命改變的舉動，也感動了許多的受刑人紛紛簽下了器官捐贈書。親愛的弟兄姊妹，我們不要以為基督徒不會犯下大錯，我們如果沒有常常警醒，時時求上帝鑒察我們的心思意念，我們可能會因為一個生氣、一次的憤怒、一個衝動就鑄下終身遺憾的大錯，枉費糟蹋了我們的人生，加略人猶大血淋淋的教訓，值得我們警惕！
主講人：白汪淑師母
新約概論-提多書、希伯來書
主講人：白汪淑師母
綜合聖經中「大誡命」與「大使命」的內涵：
敬拜：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神」
事工：「就是要愛人如己」
宣教：「你們要去使萬民作我的門徒」
團契：「奉父子聖靈的名給他們施洗」
教導：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」
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